Pendahuluan
Bab 1
Bab 2
Peta
Bab 3 dan Bab 4
Bab 5 & Penutup

Perhambaan telah menjadi tradisi manusia zaman-berzaman. Sejarah tidak dapat mengesan semenjak bila perhambaan telah dimulakan. Tulisan tertua yang dijumpai oleh pengkaji sejarah masa kini menceritakan telah wujud amalan perhambaan sejak 4,000 tahun yang lampau. Tulisan ini ialah sebuah batu yang dipahat untuk menuliskan Kod Undang-Undang milik Raja Hammurabi di negeri Babylon.
Sebab-sebab seseorang menjadi hamba ada beberapa. Yang pertamanya adalah hamba berhutang. Seseorang yang meminjam wang atau sesuatu barang dari orang lain, apabila tidak mampu membayarnya akan menjelaskan hutang itu dengan khidmatnya. Secara rela atau paksa, seorang hamba berhutang akan bekerja kepada pemiutang dalam tempoh tertentu. Akan tetapi, ramai juga menjadi hamba seumur hidupnya. Malah, sejak zaman dahulu lagi sudah menjadi suatu kebiasaan seorang bapa yang berhutang akan memberikan anaknya sebagai hamba kepada pemiutang untuk menjelaskan hutangnya. Yang keduanya adalah melalui paksaan. Raja-raja yang jahat akan memerintahkan tentera-tenteranya untuk menangkap orang-orang merdeka dari tempat-tempat yang jauh untuk dijadikan hamba di negeri mereka. Sebahagian orang-orang yang ditangkap ini akan bekerja di istana dan yang lain-lainnya dikerahkan untuk menyiapkan apa saja projek kerajaan. Yang ketiganya adalah melalui perdagangan hamba. Pasar-pasar zaman dahulu bukan sahaja menjual barang-barang, ternakan dan sayur-sayuran malah orang turut dilelongkan. Ketika itu wujud satu rangkaian perdagangan hamba yang berasas daripada pemburu-pemburu hamba, broker-broker sehingga penjual-penjual hamba di pasar. Yang keempatnya adalah melalui kerelaan sendiri. Ada keluarga dan individu yang hidupnya sangat miskin. Oleh kerana tiada pekerjaan, mereka menawarkan diri untuk menjadi hamba kepada orang-orang kaya. Yang kelimanya adalah melalui keturunan. Status seorang hamba dan anak-anaknya akan kekal sehinggalah mereka dimerdekakan.

Lazimnya, hamba-hamba akan bekerja untuk tuan mereka tanpa dibayar gaji. Mereka hanya diberi keperluan asas hidup seperti makanan dan tempat tinggal. Seorang hamba akan bekerja sepanjang hayatnya atau sehingga dia dibebaskan oleh tuannya. Sejarah juga memberitahu bahawa ada tuan-tuan yang baik hati senantiasa menjaga keperluan hambanya. Mereka memerdekakan dan memberi harta secukupnya kepada hamba-hamba yang disukainya. Namun ada sebahagian lagi berlaku zalim kepada hamba-hambanya. Orang-orang yang tidak berhati perut ini menghina, memukul dan membunuh hamba-hamba sesuka hati. Bukan tiada yang lari, tetapi oleh kerana faktor keselamatan diri dan tiada tempat tujuan maka kebanyakan mereka memilih untuk terus hidup sebagai hamba.

Salman al-Farisi menjadi hamba bukan dengan kerelaannya. Beliau ditipu, ditangkap dan dijual di pasar. Bagaimana sukar sekalipun kehidupan hamba untuk seorang yang pernah hidup mewah dan merdeka seperti Salman, beliau tetap menerima takdirnya sedemikian. Namun, hidup seorang hamba sangat terkongkong dan tidak boleh bergerak bebas. Salman terikat dengan pekerjaannya setiap hari di waktu siang. Selepas diislamkan, Rasullullah SAW menyuruh Salman membebaskan dirinya dari perhambaan. Maka Salman menyatakan hasrat itu kepada tuannya.

Tuannya berkata,”Baiklah, akan aku bebaskan kau dengan dua syarat.”

Syarat yang pertama ialah beliau mesti menanam 300 batang kurma. Pohon-pohon kurma itu mesti hidup subur kesemuanya.

Sekali lagi Salman pergi mendapatkan Rasullullah kerana sukarnya syarat ini untuk ditunaikan. Dalam iklim yang panas dan kering Madinah, menanam sepuluh batang kurma pun belum tentu tumbuh suku daripadanya. Rasullullah SAW mengambil langkah positif. Baginda menyuruh Salman pulang dan menggali 300 lubang. Baginda kemudiannya memohon bantuan sahabat-sahabat mengumpulkan 300 biji benih kurma. Setelah terkumpulnya kesemua biji kurma dan siap digali kesemua lubang, Rasullullah sendiri yang menanam kesemua kurma itu. Alhamdulillah. Tidak ada satupun benih kurma yang mati. 300 pohon kurma itu terus hidup subur dalam masa beberapa tahun.

Syarat yang kedua lebih sukar untuk ditunaikan. Tuan Salman meminta bayaran 40 auns emas. 40 auns emas adalah seberat 1.13kg. Suatu hari Rasullah dihadiahkan seseorang seketul emas sebesar telur ayam. Baginda memberikan emas itu kepada Salman.

Melihatkan ketul emas yang kecil itu, Salman berkata kepada Rasullullah, “Oh Rasul Allah, apakah yang boleh kulakukan dengan emas sebesar ini.”

“Ambillah. Ianya pasti mencukupi.” Jawab Rasullullah. Salman pun membawa emas itu kepada tuannya. Dengan kuasa Allah, berat emas yang kecil itu adalah tepat-tepat 40 auns. Maka merdekalah Salman.

Bab 4: Dugaan Peperangan

Perhambaan menghalang Salman untuk berkhidmat kepada Rasulullah SAW terutama sekali pada ketika yang amat memerlukan. Salman telah terlepas peluang keemasan untuk menyertai Perang Badar dan Perang Uhud.

Perang Badar yang berlaku pada 17 Ramadan 2H (17 Mac 624M) merupakan peperangan pertama tentera Islam. Peperangan ini disertai oleh 313 orang Muslimin. Lawan mereka adalah di antara 900 – 1000 orang kafir Quraisy dari Mekah. Tentera Islam telah memperolehi kemenangan yang besar dalam Perang Badar. Setahun selepas peristiwa Badar, tentera Islam sekali berperang dengan kira-kira 3,000 orang dari kaum kafir Quraisy yang diketuai oleh Abu Suffyan. Peperangan ini berlaku di Jabal Uhud pada 3 Syawal 3H (23 Mac 625M). Pada mulanya, tentera Islam yang hanya berjumlah dalam 700 orang berjaya memecah-belahkan tentera musuh walaupun mereka jauh lebih ramai. Bagaimanapun, ketika kemenangan hampir pasti, kumpulan pemanah telah mengingkari arahan Rasullullah untuk mempertahankan kedudukan yang strategik di atas gunung. Mereka bersorak turun. Apabila tentera musuh melihatkan hal ini, mereka mengumpul kembali kekuatan dan kembali menyerang. Ramai askar muslimin terbunuh dalam arus serangan ini. Rasullullah dan sahabat-sahabat yang terselamat melarikan diri ke dalam sebuah gua dengan dikejari musuh. Namun, Abu Sufyan mengambil keputusan untuk tidak masuk ke dalam gua kerana risiko serangan hendap yang tinggi. Arakian, tentera musuh pun pulang ke Mekah dengan kibaran panji-panji kemenangan.

Perutusan kemenangan tentera kafir Quraisy telah tersebar ke kabilah-kabilah di semerata semenanjung Tanah Arab. Semangat mereka yang menentang ajaran Rasulullah berkobar-kobar. Mereka mula bercita-cita untuk menghapuskan negara pertama umat Islam yang berada di Madinah. Dua tahun selepas Perang Uhud, Huyayy bin Akhtab, ketua yahudi Bani Nadir dari Khaybar di Madinah datang ke Mekah. Bani Nadir telah dihalau dari Madinah kerana mereka telah melanggar undang-undang Piagam Madinah. Di Mekah, Huyayy telah mengikat perjanjian taat setia dengan kaum musyrikin. Tujuan perjanjian ini ialah untuk membuka peluang tentera musyrikin untuk menyerang Madinah. Huyayy telah merasuah Bani Ghatafan dengan setengah daripada hasil tuaian mereka tahun itu. Pembelotan Bani Nadir kemudiannya disertai oleh Bani Quraiza, sebuah suku kaum yahudi yang menetap di Wadi Mahzur, di luar kota Madinah.

Maka berkumpullah ketua-ketua kabilah kafir Quraisy. Diketuai oleh Abu Sufyan bin Harb dari Bani Abd-Shams, sebuah persekutuan kabilah-kabilah musyrikin dibentuk dengan dianggotai oleh Bani Ghatafan, Bani Murrah, Bani Fazarah, Bani Ashja`, Bani Sulaym, Bani Sa'd dan Bani Asad. Pada bulan Mac 627M mereka mula berarak ke Madinah dengan penuh semangat. Tentera dari Mekah bergerak menyusuri pesisiran pantai dari arah selatan dan selebihnya dari arah timur. Dengan askar yang ramai, sebilangan besar kuda dan unta, kelengkapan peperangan yang mencukupi dan sokongan dari Bani Nadir dan Bani Quraiza di Madinah meyakinkan kaum penyembah berhala ini untuk menghancurkan pemerintahan Rasullullah.

Madinah adalah sebuah kota yang mempunyai perlindungan semulajadi. Di sebelah timur dan barat terdapat batu-batu tajam yang terbentuk daripada muntahan lava gunung berapi ribuan tahun dahulu. Adalah amat sukar untuk masuk ke Madinah melalui arah ini. Di selatan Madinah, ladang-ladang dan penempatan penduduk menjadi halangan untuk bala tentera yang besar melaluinya. Masuk melalui arah ini hanya membawa padah diserang hendap. Satu-satunya pintu masuk ke Madinah hanyalah melalui arah utara. Arah inilah yang ditujui oleh tentera bersekutu musyrikin.

Sementara itu, berita penyerangan kota Madinah disampaikan oleh beberapa orang utusan berkuda dari Bani Khuza yang tidak menyebelahi tentera konfederasi. Mereka tiba di Madinah empat hari selepas tentera bersekutu mula bertolak. Utusan ini membawakan berita yang menggemparkan penduduk Madinah. Tujuh hari lagi mereka akan diserang oleh 10,00 orang askar.



Untuk menang di dalam apa saja pertandingan, strategi menentang musuh perlu disusun dengan rapi. Walaupun faktor nasib juga boleh menentukan kemenangan, namun ketahuilah bahawa nasib selalu menyebelahi pihak yang mempunyai strategi yang terbaik. Kelemahan perlu ditutup dan kelebihan perlu digunakan sebaiknya. Strategi yang tidak pernah dilakukan boleh memberi kejutan dan seterusnya membawa kesan negatif kepada mentaliti pihak lawan.

Sudah menjadi kebiasaan Rasullullah SAW sebelum setiap peperangan bermesyuarat bersama para sahabat. Penduduk Madinah dikumpulkan. Di dalam mesyuarat itu, pelbagai pendapat disampaikan oleh para sahabat. Ada yang mahukan mereka bertembung secara berhadapan seperti dalam Perang Badar. Ada juga yang menyarankan mereka bertahan di kawasan tinggi seperti Perang Uhud. Bagaimanapun, pendapat-pendapat ini tidak sesuai untuk menghadapi bilangan askar yang sangat ramai. Bilangan penduduk Madinah yang boleh berperang hanyalah 3,000 orang yang terdiri dari lelaki yang berumur 15 tahun ke atas. Tanpa strategi peperangan yang berkesan, situasi di Madinah pasti sangat mencemaskan.

Di saat kegusaran hampir mewarnai wajah-wajah muram penduduk Madinah, seorang sahabat yang tinggi lampai lantas berdiri lalu berkata, “Ya Rasullullah, di negeri kami, sekiranya kami takut kepada musuh yang berkuda, kami akan menggali parit. Wahai utusan Allah, mengapa tidak kita galikan parit?”

Sahabat yang tinggi lampai itu tidak lain tidak bukan adalah Salman Al-Farisi. Tanah airnya, Parsi memang tidak lekang dari peperangan yang berpanjangan. Peperangan demi peperangan membuahkan strategi yang bermacam-macam. Pengalaman peperangan inilah yang cuba diketengahkan oleh Salman yang baru sahaja memperolehi kemerdekaan dirinya.


Rasullullah SAW menyukai pendapat Salman ini. Begitu juga penduduk Madinah. Rasullullah pun mengaturkan perancangan pertahanan. Tanaman dituai dengan segera dan makanan dicatu. Kaum Muhajirin dan Ansar yang berkemampuan semuanya diarahkan menggali parit. Perempuan dan kanak-kanak dipindahkan ke kawasan pedalaman. Sebuah markas ketenteraan didirikan di Sala’, sebuah bukit yang berhadapan dengan jalan masuk ke Madinah. Pengawal-pengawal ditugaskan sepanjang masa di sepanjang parit dan di sekitar Madinah.

Siang dan malam tidak berhenti-henti kaum Muhajirin dan Ansar menggali parit. Ketika matahari terik di atas kepala mahupun sewaktu kedinginan malam mencengkam tulang mereka terus menjalankan tugas yang berat ini. Parit yang digali semakin hari semakin panjang. Ianya perlu meliputi kawasan yang terdedah yang boleh dilalui tentera berkuda dan unta-unta. Kebuluran dan kemiskinan tambah menyukarkan usaha mereka. Rasullullah sendiri turut membantu. Dilaporkan bagindaBaginda mengikat perutnya dengan batu untuk menahan lapar. Sahabat-sahabat yang lain turut sama menderitai ujian Allah yang sangat berat ini. Kekuatan mereka adalah iman yang teguh di samping janji syurga yang dinanti-nantikan. Bagi mereka, saat sukar ini memang sudah diduga akan berlaku. Bagaimanapun, ayat-ayat Quran dalam surah Al-Ahzaab turun untuk menenangkan dan memberi semangat kepada kaum muslimin.

Bagi mereka yang menggali parit, bersama Rasullullah adalah saat paling manis dalam kepayahan ini. Baginda akan datang kepada mereka lalu berpuisi,

“Oh Allah, tanpaMu pasti kami tiada panduan,
Atau pasti kami tidak akan ada pertimbangan,
Atau pasti kami tidak akan bersembahyang,
Maka kurniakanlah pada kami ketenangan,
Dan jadikanlah kami teguh berdiri bila bersua dengan musuh,
Mereka telah menyalahi kami,
Seandainya masalah yang mereka inginkan,
Maka kami akan menantikan pertembungan ini.”

Salman yang telah terlepas peluang untuk berbakti di dalam Perang Badar dan Uhud sudah semestinya berada di dalam parit. Satu ketika beliau berhadapan dengan seketul batu yang besar. Batu ini begitu keras. Ianya perlu dipecahkan. Salman yang bertubuh sasa menghayunkan beliung nya sepenuh kekuatan. Sekali hayunannya boleh menghancurkan seketul batu dengan mudah. Akan tetapi batu yang seketul ini begitu degil di hadapannya. Sahabat-sahabat lain datang membantu. Gagal juga. Rasullullah SAW pun dipanggil. Melihatkan batu yang besar itu, Rasullullah meminta sebilah beliung. Bila beliung di tangan, baginda mengangkatnya tinggi-tinggi. “Bismillah”, ucap baginda. Lalu dengan tangan yang kejap memegang hulu beliung baginda menghentak batu itu.

Terus batu itu pecah dan kelihatan cahaya yang sangat terang memancar dari celah pecahan. Cahaya itu menyinari Madinah al-Munawwarah. Rasullullah menghayunkan beliung itu sekali lagi. Hentakan kali kedua ini menambahkan keretakan pada batu besar itu. Pada saat itu, Rasullullah pun melaungkan, “Allahu Akbar, aku telah diberikan kunci-kunci Rom, mahligai-mahligai merahnya terbakar untukku dan negaraku telah menumpaskan mereka.”

Baginda meneruskan hayunan yang ketiga. Batu itu berkecai. Cahaya yang bersinar-sinar makin kelihatan. Rasullullah memberitahu baginda sedang melihat istana-istana di Sanaa’, Syria dan yang serupa dengannya. Kota-kota di seluruh dunia kelihatan mengibarkan panji-panji Islam. Lantas muslimin muslimat menyeru dengan penuh keimanan, “Inilah janji Allah dan Rasulnya pada kami!”

Pada 31 Mac tentera bersekutu mulai sampai di luar kota Madinah. Ketibaan tentera bersekutu musyrikin disambut dengan parit-parit yang panjang. Di dalam sejarah peperangan Arab, belum pernah mereka melihat taktik peperangan ini. Mereka begitu terkejut. Parit itu terlalu besar untuk dilompat. Pemanah-pemanah yang ditempatkan di Bukit Sala’ juga telah bersedia untuk menghadapi sebarang percubaan memanjat parit. Beberapa pertempuran kecil berlaku. Bagaimanapun, kesemuanya dikuasai oleh tentera Madinah. Tentera persekutuan terpaksalah mendirikan khemah-khemah di luar jalan masuk ke Madinah sementara waktu. Mereka mengharapkan serangan dari dalaman yang akan dilakukan oleh Bani Qurayza akan berjaya. Apa yang boleh dilakukan oleh mereka hanyalah menunggu dan mengepung penduduk Madinah. Dalam pertarungan ini, bukan lagi faktor kekuatan yang diperlukan. Sebaliknya ketahanan mental dan bekalan makanan yang akan menentukan kemenangan.

Sementara itu di dalam kota Madinah, keadaan agak tenang walaupun masing-masing masih lagi ketakutan. Musuh-musuh di luar tidak boleh masuk ke dalam kota. Rasullullah bagaimanapun menghadapi satu lagi krisis. Baginda mendapat berita akan pembelotan Bani Qurayza. Tetapi baginda adalah seorang pemimpin yang bijaksana. Baginda menghantar Zubair bin Awwam sebagai perisik untuk menyiasat perkampungan Bani Qurayza yang terletak di pedalaman Madinah. Laporan dari Zubair mengesahkan pembelotan mereka. Dia menyatakan bahawa Bani Qurayza sedang membawa masuk ternakan mereka ke dalam kandang dan sedang menurapkan jalan. Ini adalah tanda bahawa mereka sedang membuat persiapan perang. Baginda menghantar empat orang lagi perisik untuk mengetahui kekuatan pihak lawan. Baginda berpesan kepada perisik-perisik ini untuk merahsiakan operasi mereka. Adalah satu keperluan dalam situasi ini untuk tidak memberitahu orang ramai berkenaan pembelotan Bani Qurayza kerana ia akan melemahkan pertahanan mental umat yang sedang dalam ketakutan. Hasil perisikan mereka membuktikan kebenaran pembelotan itu.

Rasullullah menangani Bani Qurayza dengan menghantar 200 orang lelaki untuk berkawal di sekitar perkampungan mereka. Tentera Muslim ini telah berjaya menahan 20 ekor unta yang sarat dengan buah tin, kurma dan barli milik Bani Qurayza yang akan dihantar kepada tentera bersekutu. Maka tersebarlah berita bahawa Bani Qurayza telah melanggar perjanjian damai di antara kaum Muslimin dan Yahudi Madinah. Berita ini benar-benar menggemparkan penduduk Madinah. Akan tetapi iman mereka bertambah teguh dengan ujian yang datang dari Allah ini. Walaupun mereka takut, tapi mereka mengambil langkah positif kepada ketakutan itu. Mereka menaruh sepenuh kepercayaan kepada kepemimpinan Rasullullah. Begitulah perbezaannya di antara orang yang beriman dan orang munafik. Orang yang beriman sentiasa bersabar di dalam ujian dan sudah menduga akan ujian yang hebat dari Allah di atas keimanan mereka. Sementara orang munafik yang ketakutan akan bertambah keraguannya kepada kebenaran agama Islam.

Keadaan umat Islam ketika itu diceritakan oleh Allah dalam surah Al-Ahzaab,
“9. Wahai orang-orang yang beriman, kenangkanlah nikmat Allah yang dilimpahkanNya kepada kamu. Semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzaab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (dari malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa yang kamu lakukan.

10. Masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu dan masa itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana cemas takut) dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah dengan berbagai-bagai sangkaan.

11. Pada saat itulah diuji orang-orang yang beriman dan digoncangkan perasaan dan pendiriannya dengan goncangan yang amat dahsyat.

12. Dan lagi masa itu ialah masa orang-orang munafik dan orang-orang yang tidak sihat dan tidak kuat iman dalam hatinya berkata: Allah dan RasulNya tidak menjanjikan kepada kita melainkan perkara yang memperdayakan sahaja.” Al Ahzaab (33:10-12)

Cuaca yang sangat panas di waktu siang dan terlalu sejuk pada waktu malam menambahkan penderitaan penduduk Madinah yang sedang dalam kebuluran. Makanan mereka hanyalah sedikit barli atau beberapa biji kurma sehari. Lemak-lemak haiwan yang hampir busuk juga menjadi makanan mereka. Amat sukar menelannya. Mereka juga bekerja siang dan malam untuk menyiapkan parit. Parit itu diceritakan siap dalam masa 20 hari. Kaum muslimin juga tidak cukup tidur untuk berjaga di sekeliling parit untuk memastikan tidak ada percubaan tentera muysrikin memanjatnya.

Rasulullah juga tidak duduk diam. Baginda menghantar utusan-utusan untuk berurusan dengan Bani Ghatafan. Baginda menawarkan satu pertiga daripada hasil tuaian kurma Madinah kepada Bani Ghatafan. Bagaimanapun mereka tidak menerima tawaran itu. Mereka mahukan setengah daripada hasil tuaian Madinah.

Suatu hari di kala pengepungan telah memakan masa berminggu-minggu, seorang pemimpin Mekah datang bertemu dengan Rasullullah. Namanya ialah Nuaym bin Masud dari perkhemahan Bani Ghatafan. Dia adalah seorang yang dihormati oleh bersekutu musyrikin.

Dia berkata kepada Rasullullah, “Ya Rasullullah, aku telah memeluk agama Islam. Akan tetapi, kaumku tidak mengetahuinya. Berikanlah arahanmu padaku semahumu.” Kehadiran Nuaym yang datang secara tiba-tiba dari pihak musuh dan pengakuan keislamannya adalah suatu kejutan. Akan tetapi ia bukanlah suatu keganjilan. Tentera Allah sudah datang.

Rasullullah pun berkata kepada Nuaym, “kamu adalah bersendirian, gunakan perdayaan untuk melepaskan kami dari kepungan ini. Cuba kamu lemahkan mereka kerana peperangan adalah suatu tipu daya.”

Rasulullah memberi arahan yang jelas kepada Nuaym. Baginda tidak memberikan pedang dan perisai kepada Nuaym dan menyuruhnya pergi berperang bersama tentera muslimin lainnya. Sebaliknya Rasullullah menggunakan kelebihan yang ada pada Nuaym iaitu pengaruhnya di dalam kumpulan pemimpin tentera bersekutu. Baginda mahukan Nuaym menimbulkan krisis dalaman di musuh-musuhnya.

Nuaym mendapat satu ilham. Beliau mempunyai hubungan yang baik dengan Yahudi, Bani Quraisy dan juga dikenali sebagai seorang yang dipercayai oleh baninya. Mula-mula, dia pergi ke perkampungan Yahudi Bani Qurayza. Dia bertemu dengan pemimpin-pemimpin kaum Yahudi itu.

Nuaym berkata kepada mereka, “kamu mengenaliku dan aku mengenali kamu. Kamu mengetahui persahabatan kita dan kamu juga tahu bahawa aku akan memberi nasihat yang ikhlas kepadamu. Apa yang kamu lakukan ini adalah salah. Kamu telah mengambil keputusan untuk menentang Muhammad tetapi kamu tinggal di Madinah di mana anak-anak dan isteri-isterimu juga berada di sini. Orang Quraisy dan Ghatafan datang ke sini meninggalkan anak dan isteri mereka di Mekah. Mereka datang untuk mendapatkan peluang kekayaan di Madinah. Apa akan jadi jika peluang itu tidak datang. Mereka akan meninggalkan Madinah dan kaummu begitu sahaja. Muhammad pasti tidak akan melepaskan kamu setelah kamu melanggar perjanjian dengan mereka. Dan kamu tahu memang kamu bukan lawan Muhammad jika kamu menentangnya sendirian.”

“Apa yang kamu katakan itu memang benar. Habis, apa yang boleh kami lakukan?”, balas pemimpin Yahudi itu.

Nuaym menjawab, “Kamu perlu memastikan bahawa Quraisy dan Ghatafan akan berperang hingga ke akhirnya sehingga hajatmu tercapai. Bukan hanya mencuba dan pulang jika gagal. Kamu perlu pastikan mereka tinggal dan berperang dengan kamu dan tidak membeloti kamu dan tinggal.”

“Baiklah, bagaimana kami boleh menjaminnya?” soal Yahudi itu lagi. “Kamu boleh meminta pada mereka pemuda-pemuda mereka untuk tinggal bersama kamu sebagai satu jaminan mereka akan berperang hingga ke akhirnya.” Pemimpin Yahudi itupun bersetuju. Di zaman itu bukanlah suatu keganjilan apabila orang yang berhutang meninggalkan anak mereka kepada pemiutang sebagai jaminan.

Nuaym pun meninggalkan Bani Qurayza dan pergi pula kepada Bani Quraisy. Dia berjumpa dengan ketua mereka. Nuaym berkata kepada mereka, “kamu tahu betapa rapatnya persahabatan kita. Kamu pasti tahu bahawa nasihatku kepadamu adalah jujur dan ikhlas. Dengarkanlah sahabatku, kedatanganku ini kerana ada sesuatu yang ingin kusampaikan kepadamu. Tetapi aku mahu kamu merahsiakan maklumat ini.”

“Nuaym, kami mempercayai kamu dan kamu pun mengetahuinya,” balas pemimpin Quraisy itu. Nuaym berkata, “Yahudi menyedari kenyataan bahawa mereka telah melanggar perjanjian dengan Muhammad. Sekarang ini mereka sedang berunding untuk mengembalikan perjanjian itu. Mereka telah menawarkan kepada Muhammad beberapa orang kamu untuk dihukum bunuh sebagai tanda taat setia orang Yahudi kepada Muhammad. Jika orang Yahudi datang kepadamu meminta orang-orangmu, janganlah engkau berikan.” Kemudiannya Nuaym memperkatakan hal yang sama kepada Bani Ghatafan.

Rancangan Nuaym ialah untuk menimbulkan syak wasangka di antara Bani Quraisy dan Bani Ghatafan dengan Bani Qurayza. Matlamat ketiga-tiga bani menyertai peperangan tidak sama. Bani Quraisy berperang untuk menghapuskan agama Islam. Semenjak Nabi Muhammad diangkat menjadi rasul, pemimpin-pemimpin Quraisy Mekah merasakan kuasa politik mereka terancam. Bagi mereka yang berstatus elit ini agama Islam ini hanyalah sesuai untuk orang-orang miskin dan golongan hamba. Sementara itu, Bani Ghatafan yang menghantar askar yang kedua paling ramai dalam Perang Khandaq ini mahukan harta rampasan peperangan. Bani Quraisy menjanjikan sepertiga daripada kekayaan Madinah kepada mereka sekiranya perikatan Arab musyrikin ini berjaya menewaskan tentera Madinah. Kaum Yahudi pula memerangi Rasulullah kerana mereka memang bencikan Rasullullah. Sudah lama mereka menantikan nabi yang terakhir yang diketahui mereka akan muncul di Madinah. Selama ini, ramai nabi-nabi akhir yang muncul dari kaum Bani Israel. Mereka mengharapkan nabi terakhir itu datang dari keturunan mereka. Malah, mereka sering menakut-nakutkan kaum Aus’ dan Khazraj yang tinggal di Madinah akan kemunculan nabi itu yang kelak akan menghapuskan bangsa-bangsa Arab. Akan tetapi di luar jangkaan mereka, Muhammad SAW lahir dari bangsa Arab. Kaum Yahudi berasa terhina sekali.

Perbezaan matlamat berperang ini adalah suatu kelemahan tentera bersekutu yang dilihat oleh Rasulullah SAW. Kedatangan Nuaym membuka peluang kepada Rasullullah untuk mempergunakan taktik muslihat dalam peperangan. Walaupun peluangnya agak tipis dan berisiko tinggi, akan tetapi jika berjaya sudah pastilah ramai nyawa yang akan terselamat. Rasullullah juga menggunakan senjata yang hebat dalam menentang musuh-musuh umat Islam.

“Oh Allah, Yang Telah Memperlihatkan Kitab, Yang Maha Membuat Perhitungan, kalahkan suku kaum itu. Oh Allah, tewaskanlah mereka.Kucar-kacirkanlah mereka.”

Doa Rasullullah SAW dijawab oleh Allah SWT.
“Wahai orang-orang yang beriman, kenangkanlah nikmat Allah yang dilimpahkanNya kepada kamu. Semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzaab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (dari malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa yang kamu lakukan.” Al Ahzab (33:9)

Pengepungan Madinah berlangsung sudah hampir sebulan. Tentera bersekutu musyrikin datang dengan persediaan untuk peperangan yang pantas dan bukan untuk pengepungan yang lama. Bekalan makanan mereka semakin kehabisan. Moral askar-askar yang sudah bosan menunggu juga begitu teruk. Cuaca ekstrem juga menambahkan kesukaran pengepungan mereka ini. Unta-unta dan kuda-kuda mereka sudah tidak larat untuk berperang. Bila-bila masa sahaja binatang-binatang ini akan mati. Mereka tidak boleh menunggu lagi. Tentera bersekutu menghantar Ikrimah dan Abi Jahal sebagai wakil kepada Bani Qurayza. Mereka meminta kaum Yahudi bersedia dan membantu tentera bersekutu untuk menyerang kaum muslimin pada hari itu juga. Kaum Yahudi mengelak mengatakan mereka tidak boleh berperang pada hari Sabbath (Sabtu) kerana ia adalah suatu larangan dalam agama mereka. Orang Yahudi juga meminta sebilangan tentera Quraisy untuk tinggal bersama mereka. Ikrimah dan Abi Jahal pulang menyampaikan berita ini. Abu Sufyan, ketua Bani Quraisy amat marah apabila mendengar berita ini. Tidak akan ada seorang pun dari mereka yang akan diserahkan kepada pihak Yahudi. Dia meyakini bahawa orang Yahudi akan membeloti mereka. Masing-masing tidak mahu beralah. Abu Sufyan memanggil Huyayy bin Akhtab dari Bani Nadir memberitahunya tentang situasi ini. Abu Sufyan menuduh orang Yahudi sebagai pembelot. Huyayy pun ketakutan dan dia melarikan diri dengan segera ke dalam pertahanan Bani Qurayza.

Bani Ghatafan yang mendapat berita ini kemudiannya juga tidak bersetuju dengan kemahuan orang Yahudi yang meminta orang-orang mereka tinggal bersama orang Yahudi. Pada ketika itulah pemimpin Bani Ghatafan menerima semula tawaran sepertiga hasil tuaian kurma Madinah yang diberikan oleh Rasullullah sebelum ini. Dengan penerimaan tawaran ini, Bani Ghatafan pun pulang semula ke Mekah meninggalkan tentera muysrikin yang lain. Maka dengan kelicikan seorang askar Muslim sahaja, berpecahlah tentera bersekutu. Bani Quraisy dan bani-bani lain yan tinggal dilanda pula dengan angin sejuk yang tidak berhenti-henti selama berhari-hari. Keadaan sangat sejuk sekali. Tentera bersekutu tidak boleh bertahan lagi. Mereka pun mengumpulkan barang-barang mereka dan pulang ke Mekah.Pengepungan itu tamat dalam masa 25 hari. Rasullullah SAW ketika melihat khemah-khemah kosong yang tertinggal lantas berkata,

“Laillahaillallah, Sodaqowa’dah,
Wanasora ’abdah, Wahazamal Ahzaa bawa’dah.”
Ertinya,
Tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah,
Janjinya telah tertunai,
Dan Dia memberi kejayaan kepada hambanya,
Dan Dia telah menewaskan persekutuan itu bersendirian.

Rujukan ayat Al-Quran diambil dari sini

Update Time: Fri. 4:51am, 26 March 2008 (Please correct me if I am wrong)

This is the first time I write about politics. To me, politics was a difficult war field even to understand a few years ago. Nonetheless, until now I did not laid adequate effort to study politics neither local nor globally. I have been focusing my audio-vision to learn about the history of mankind. But tonight on the eve of Pilihan Raya Utama 2008 (PRU08) I had made my mind to at least wrote once about it.

“The journey of mankind were too long apart like dry land blown by the wind.
Along the trails are gold dust that glisten in the clouds. Men of honor are leading the ways.”

In the Furqan there are many stories of honorable men, told by Allah as a teaching to mankind. These great men were led by twenty-five Rasul and kings and peasants. Their stories made it into the Quran because they had been tested with great tests and yet they face it with heart of steel; upon their struggle were their stories.

Lelaki pertama yang diceritakan di dalam al-Quran adalah Nabi Adam a.s. Bagindalah yang memulakan tamadun manusia di atas muka bumi ini. Bagindalah bapa pertama yang mendidik jalan anak-anaknya supaya senantiasa berjalan ke syurga. Bagindalah yang telah berjalan di atas muka bumi ini selama 960 tahun umurnya menaburkan pelbagai jenis benih dengan harapan benih-benih ini sampai ke generasi terakhir manusia.

Ilmu Nabi Adam a.s. datang terus dari masanya ketika bersama Allah Taala di syurga. Kemudian, ketika berada di bumi, Malaikat Jibril tidak henti-henti datang mengajar Nabi Adam a.s. dan nabi-nabi selepasnya akan petunjuk dan ilmu dari Allah sebagai pedoman dan ikutan manusia dalam menjalani dugaan hidup di bumi ini.

Petunjuk ini datang berterusan beribu-ribu tahun lamanya sehinggalah selesai di hayat Nabi Muhammad ibnu Abdullah ibnu Abdul Mutalib ibnu Hashim ibnu Abdul Manaf ibnu Qusai ibnu Kilab ibnu Murra' ibnu Ka'b ibnu Lu'ay ibnu Ghalib ibnu Fahr (Quraisy) ibnu an-Nadr ibnu Kinana ibnu Khuzaimah ibnu Mudrikah ibnu Ilyas ibnu Mudhar ibnu Nizar ibnu Ma'ad ibnu Adnan ibnu Ismail a.s. ibnu Ibrahim al-Khalil a.s. ibnu Tarikh ibnu Nahar ibnu Sarugh ibnu Raghau ibnu Faligh ibnu Aabir ibnu Soleh ibnu Arfakhsyaz ibnu Saam ibnu Nuh a.s.ibnu Lamaak ibnu Matausyelakh ibnu Khanaukh (Idris a.s.) ibnu Yarud ibnu Mahlayal ibnu Qainan ibnu Anausy ibnu Syeets ibnu Adam 'alaihis salam.

Ajaran Allah SWT kepada manusia yang bermula dari nafas pertama Nabi Adam a.s. sehinggalah tamat pada umur 63 tahun Nabi Muhammad SAW, Rasullullah, nabi yang terakhir iaitu pada tahun 632 Masehi. Ajaran Allah SWT diakhiri dengan ayat 3 surah al-Maidah (Al-Quran 5:3), maksudnya:

"Pada hari ini telah Aku (Allah SWT) sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmatKu, dan telah Aku redhai Islam itu menjadi agama bagi kamu."

Ilmu membuka tanah, berpendudukan dan bernegara pastinya telah diajarkan sejak zaman Nabi Adam a.s. lagi. Tidak lagi akan dibuat tanah melainkan apa yang ada dan menguruskannya adalah tanggungjawab manusia. Manusia sendiri bagaikan sekeping tanah yang diperdirikan dengan air untuk berjuang menentang Iblis. Iblis adalah musuh utama para manusia. Maka mengelakkan Iblis bertakhta di hati juga adalah perihal menguruskan tanah kerana manusia berasal dari tanah. Bapa kita Nabi Adam a.s. diperbuat dari sebatian tanah yang hitam, merah, putih dan warna-warna di antaranya dan digaul dengan air. Kemudiannya setelah berbentuk manusia maka ditiupkan roh. Manakala ibu kita Hawa r.a. pula dihidupkan dari sebatang tulang rusuk Nabi Adam a.s. Kita pula adalah cucu-cicit Nabi Adam a.s. Walaupun jauh lebih kecil bentuk tubuh kita ini, tetapi kita tetap memiliki DNA Adam dan Hawa.

Oleh kerana sangat memerlukan air, anak-anak Nabi Adam a.s. akan tinggal di tebing sungai atau di tepi tasik di kawasan dataran ataupun pergunungan. Semakin lama zuriat Nabi Adam a.s. semakin ramai sehingga mencecah berpuluh ribu orang. Mereka tinggal dalam kumpulan yang berpecah-pecah di atas muka bumi. Apabila ada perkumpulan maka perlu ada pentadbiran yang mengurus akan tanah. Tanah di sini bermaksud manusia yang mana asalnya dan juga tanah di bumi yang didiaminya. Dari sinilah bermulanya politik sebagai alat untuk mentadbir. Maka hadirlah pemerintah dan rakyat, undang-undang dan perlaksanaan. Perlahan-lahan, era raja-raja sebagai pemerintah yang menguruskan tanah-tanah milik Allah pun bermula.

Bab 1: Era Raja-Raja

Raja yang paling hebat di zaman permulaan raja-raja bernama Raja Zulkarnain. Di waktu itu mungkin belum wujud lagi sistem tulisan, ataupun mungkin tulisan di zaman itu sudah pupus sekarang. Namun yang pastinya, baginda memang ada kerana kisahnya diceritakan di dalam surah al-Kahfi, ayat 83-98 di dalam Al Quran. Dan segala yang ada di dalam Al Quran sudah pastilah diakui kebenarannya. Menurut pendapat, baginda telah sedia menjadi raja yang besar di zaman Nabi Ibrahim a.s.

Raja Zulkarnain adalah raja dipuji oleh Allah di dalam Al Quran kerana keimanannya, keadilan dan kebijaksanaannya. Bagindalah yang telah berkuda mengelilingi dunia dari tempat matahari terbenam hinggalah ke tempat terbitnya matahari. Tujuan perjalanan baginda adalah untuk menguasai bumi ini dan memerintahnya dengan adil mengikut perintah-perintah Allah. Bagindalah yang telah memerangi kaum Yaa'juj dan Maa'juj (Gog & Magog) sehinggalah terperangkap mereka di celah dua gunung yang ditemboknya dengan potongan-potongan besi yang dileburkan bersama kayu-kayu. Bagindalah raja yang benar-benar mempunyai karisma dan aura seorang raja yang benar di sisi Allah Taala.

klik gambar untuk kejelasan

83 "Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai Zulkarnain. Katakanlah: Aku akan bacakan kepada kamu (wahyu dari Allah yang menerangkan) sedikit tentang perihalnya.

84 Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadanya kekuasaan memerintah di bumi dan Kami beri kepadanya jalan bagi menjayakan tiap-tiap sesuatu yang diperlukannya.

85 Lalu dia menurut jalan (yang menyampaikan maksudnya).

86 Sehingga apabila dia sampai ke daerah matahari terbenam, dia mendapatinya terbenam di sebuah mata air yang hitam berlumpur dan dia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): Wahai Zulkarnain! Pilihlah samada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka.

87 Dia berkata: Adapun orang yang melakukan kezaliman (kufur derhaka), maka kami akan menyeksanya; kemudian dia akan dikembalikan kepada Tuhannya, lalu diazabkannya dengan azab seksa yang seburuk-buruknya.

88 Adapun orang yang beriman serta beramal soleh, maka baginya balasan yang sebaik-baiknya; dan kami akan perintahkan kepadanya perintah-perintah kami yang tidak memberati.

89 Kemudian dia berpatah balik menurut jalan yang lain.

90 Sehingga apabila dia sampai di daerah matahari terbit, dia mendapatinya terbit kepada suatu kaum yang kami tidak menjadikan bagi mereka sebarang perlindungan daripadanya.

91 Demikianlah halnya dan sesungguhnya Kami mengetahui secara meliputi akan segala yang ada padanya.

92 kemudian dia berpatah balik menurut jalan yang lain.

93 Sehingga apabila dia sampai di antara dua gunung, dia dapati di sisinya satu kaum yang hampir-hampir mereka tidak dapat memahami perkataan.

94 Mereka berkata: Wahai Zulkarnain, sesungguhnya kaum Yakjuj dan Makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; oleh itu, setujukah kiranya kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (dari hasil pendapatan kami) dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara kami dengan mereka?

95 Dia menjawab: (Kekuasaan dan kekayaan) yang Tuhanku jadikan daku menguasainya, lebih baik (dari bayaran kamu); oleh itu bantulah daku dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan mereka sebuah tembok penutup yang kukuh.

96 Bawalah kepadaku ketul-ketul besi; sehingga apabila ia terkumpul separas tingginya menutup lapangan antara dua gunung itu, dia pun perintahkan mereka membakarnya dengan berkata: Tiuplah dengan alat-alat kamu sehingga apabila ia menjadikannya merah menyala seperti api, berkatalah dia: Bawalah tembaga cair supaya aku tuangkan atasnya.

97 Maka mereka tidak dapat memanjat tembok itu dan mereka juga tidak dapat menebuknya.

98 (Setelah itu) berkatalah Zulkarnain: Ini ialah suatu rahmat dari Tuhanku; dalam pada itu, apabila sampai janji Tuhanku, Dia akan menjadikan tembok itu hancur lebur dan adalah janji Tuhanku itu benar." Surah Al-Kahfi, 18: 83-98


Bab 2 : Rasul dan Raja

Di antara raja dan rasul, zaman mereka bertembung di antara satu sama lain. Seorang raja seharusnya tunduk kepada rasul, kerana rasul telah diangkat martabatnya oleh Allah untuk membimbing kaumnya. Tugas seorang rasul bukan sahaja perlu menyebarkan akidah kepada Allah, malah rasul juga perlu menegakkan syariah Islam. Perlu diingati bahawa semua rasul-rasul sebelum Nabi Muhammad SAW adalah diutuskan kepada kaumnya sahaja sementara raja-raja memerintah semua kaum yang hidup di bawah lapangan kuasanya. Hanyalah Nabi Muhammad SAW yang diutuskan Allah untuk diikuti oleh seluruh manusia dan jin semenjak zamannya sehinggalah akhir dunia.

Seorang raja yang besar seperti Raja Zulkarnain juga amat menghormati dan mematuhi Rasul di zamannya, Nabi Ibrahim a.s. Diceritakan bahawa baginda raja akan turun dari kuda ketika melewati tempat Nabi Ibrahim dan berjalan kaki sehinggalah melepasi tempat baginda rasul. Begitulah tarafnya di antara seorang raja dan seorang rasul.

Pada zaman Nabi Ibrahim juga ada seorang raja yang angkuh dan takbur. Raja itu bernama Namrud. Dikatakan oleh Ibnu Kathir dalam buku Kisah Para Nabi tempoh kekuasaan Raja Namrud mencecah hampir 400 tahun. Dia adalah raja pertama yang membentuk negara empayar selepas banjir besar Nabi Nuh. Negara yang ditubuhkannya adalah negara Babylon. Bagaimanapun kerana keangkuhannya mengaku sebagai Tuhan dan menentang ajakan Nabi Ibrahim untuk beriman kepada Allah, maka Allah mengutuskan tentera nyamuk untuk menghapuskan tentera-tentera milik Raja Namrud. Nyamuk-nyamuk itu telah menghisap habis daging dan darah dari tubuh mereka. Adapun yang tinggal hanya tulang belulangnya sahaja. Seekor nyamuk masuk ke dalam hidung Namrud. Ia berada di dalamnya selama 40 tahun menyebabkan Namrud kebingungan. Kepalanya dipukul dengan sebatang tongkat besi di sepanjang waktu. Akhirnya dia menemui kematian akibat daripadanya. Begitulah siksaan Allah kepada Namrud yang jahat.

Apabila ada raja dan kaum yang menentang rasul, maka berlakulah pelbagai peristiwa yang dahsyat menimpa mereka.

Inter Log
Era raja-raja kuno berterusan melakari sejarah penghidupan manusia. Raja-raja kuno ini berusia panjang dan memerintah tanah yang luas sekali. Rakaman sejarah masakini hanya menyaksikan sebahagian daripadanya. Kebanyakan kerajaan kuno telah luput dari liputan sejarah dan ceritanya hanyalah dianggap lagenda yang sukar dibuktikan melalui teknik pensejarahan moden. Tinggalan-tinggalan bangunan yang masih kekal sekarang menyorokkan cerita-cerita kehebatannya dan kemusnahan tamadunnya dari diungkai oleh manusia kini.

Sukar sekali memperolehi buku-buku yang boleh mengisahkan zaman kuno. Buku-buku dari sejarawan ulung seperti al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa al-Muluk atau lebih dikenali sebagai Tarikh al-Tabari (Sejarah Para Nabi dan Raja) dan Ibnu Kathir, al-Bidayah wa'an-Nihayah (Permulaan dan Penghabisan) atau juga dikenali sebagai Tarikh ibnu Kathir tidak diterjemahkan ke dalam Bahasa Malaysia. Terjemahan di dalam Bahasa Inggeris juga sukar diperolehi di sini walaupun pelajaran dan panduan dari sejarah-sejarah yang ditulis oleh penulis-penulis zaman kegemilangan empayar Islam ini amatlah berguna pengetahuannya. Ternyata sejarawan Malaysia membungkam dalam menyingkap kisah-kisah silam ini. Lalu hadirlah di rak toko-toko buku karya fiksyen dan dongengan Israiliyah berlambak-lambak mendodoikan anak-anak yang lapar dan dahagakan ilmu. Lantas terbuai-buai mereka di awangan khayalan tanpa mempelajari hakikat perjuangan insan.

Tidak boleh dijadikan alasan mengapa tidak perlu buku-buku sedemikian kerana tidak ada nilai komersil. Apakah kerugian seringgit dua mampu menandingi keperkasaan negara berzaman-zaman? Jikalah anak-anak dididik dengan cerita-cerita yang tidak ada kesinambungan dalam kehidupan mereka yang wujud nanti adalah kekosongan yang boleh dimanipulasikan oleh mereka yang beragenda mengelirukan. Sebaliknya, mengetahui kesilapan dahulu adalah satu proses pendidikan yang bukan perlu dialami sendiri oleh generasi akan datang, tetapi perlu diselami dari untaian sejarah yang rantaiannya tidak putus-putus bagaikan air sungai yang mengalirnya ke lautan yang luas dan dalam. Sesungguhnya hanya pemimpin yang menyedari kesilapan bapa-bapanya dahulu berupaya menangkis dan memerangi serangan dari mereka yang telah menyorokkan pengetahuan berkurun-kurun dari dicapai oleh umat Muhammad sekarang.
Petikan dari Harakah
Menurut Raja Dr. Nazrin Shah, sikap pemimpin yang hilang pedoman ketika berkuasa adalah punca kejatuhan sesebuah empayar dan negara sebagaimana yang tercatat dalam sejarah.

Menurut baginda, sejarah turut mencatatkan ramai insan yang mendapat peluang menjadi pemimpin tetapi hanya sedikit di kalangan mereka yang berjaya mencipta sejarah dan membina tamadun bangsa.

"Ada di antaranya yang terleka, ada yang tersalah haluan, ada yang tersalah diberi nasihat, ada yang tersalah langkah dan ada yang tersalah perkiraan.

"Justeru, sejarah berkaitan kepimpinan dan pemimpin itu sewajibnya dijadikan asas rujukan oleh ummah hari ini bagi mempelajari daripada kesalahan dan menjauhi daripada mengulangi kesilapan yang sama," kata baginda.


Bab 3 Kesilapan Besar Manusia Dalam Sejarah

Kesilapan pertama manusia di atas muka bumi ini dilakukan oleh Qabil (Cain) ibnu Adam a.s. Didorong oleh perangkap kecemburuan kepada adiknya sendiri, Qabil telah membunuh Habil (Abel). Dosa besar pertama terjadi. Iblis laknatullah adalah dalang peristiwa itu. Kesan dari peristiwa itu memberi kesedihan yang besar kepada Bapa dan Ibu. Penyesalan Qabil selepas dia mengebumikan adiknya tidak lagi memberi makna kerana Habil sudah tiada. Diceritakan bahawa Nabi Adam a.s. kemudiannya mengasingkan keluarga Qabil di kawasan pergunungan sementara keluarga anak-anaknya yang lain di lembah yang jauh.

Akan tetapi, rancangan Iblis yang amat memusuhi bani Adam baru sahaja bermula. Selepas kewafatan Bapa, Iblis datang kepada manusia yang tinggal di kawasan lembah dengan meniupkan seruling. Muzik yang dialunkannya merdu sekali. Tertarik dengan pelawaan Iblis, manusia ketika itu mula memainkan seruling. Akibatnya, orang-orang yang tinggal di pergunungan telah turun ke lembah kerana tertarik mendengar bunyi seruling. Lantas, dosa besar kedua pun terjadi. Percampuran kedua-dua puak ini membawa kepada suatu pesta dan seterusnya berlakulah perzinaan. Sesungguhnya, Iblis tidak akan menyuruh manusia melakukan terus satu-satu dosa besar melainkan dia membiarkan manusia itu menghampiri dosa besar itu melalui jalinan perangkap yang halus buatannya.

Perlu diiktibarkan juga oleh kita akan peristiwa banjir besar Nabi Nuh. Selama 950 tahun Nabi Nuh a.s. mengajak kaumnya beriman kepada Allah. Sungguhpun telah berdakwah dalam tempoh kurang sedikit sepuluh abad lamanya, tidak ramai bilangannya orang yang menuruti Nabi Nuh a.s. Malah, semakin lama, semakin ramai yang menentang. Akibatnya kesemua orang yang kafir kepada Allah di muka bumi telah dihapuskan semuanya dengan turunnya hujan, taufan dan ribut petir yang berterusan tidak henti-henti selama 13 hari menurut kalendar bangsa Qibthi (dari Ibnu Jarir). Air juga terpancar dari mata-mata air di atas bumi sehinggalah menenggelamkan manusia-manusia yang tidak beriman. Yang terselamat ketika itu adalah Nabi Nuh a.s. dan orang-orang yang beriman.

Menurut Ibnu Kathir, Allah Taala tidak menjadikan keturunan dari salah seorang pun yang mengikuti baginda, selain Nuh sendiri. Nasab manusia yang berbangsa-bangsa sejak ketika itu hinggalah sekarang adalah daripada Saam, Haam dan Yaafith. Saam menurunkan bangsa Arab, Parsi dan Romawi kuno (orang Yunani). Haam menurunkan bangsa Qibthi (Negro), Barbar dan Sudan. Yaafith menurunkan bangsa Ya’juj, Ma’juj, Turki dan Scolaby (Scotland). Menurut perhitungan Ibnu Kathir, Nabi Nuh hidup selama 1,870 tahun dan dikuburkan di sekitar Masjidil Haram (pendapat Ibnu Jarir dan al-Azraqiy).


Bab 4 Permulaan Raja-raja Israel

Selepas zaman Nabi Ibrahim, maka muncullah lebih banyak negara-negara yang besar yang bertumpu di lembangan sungai-sungai besar di bumi. Negara-negara ini diperintah oleh raja-raja yang cekap. Mesir Tua, misalnya, adalah negara yang dibina oleh bangsa Qibti di lembangan Sungai Nil. Nabi Yusuf a.s., cicinda Nabi Ibrahim pernah menetap dan menjadi menteri di kerajaan ini. Selepas peristiwa kemarau tujuh tahun yang menimpa bumi ketika itu, baginda telah membawa ayahnya dan 11 orang lagi adik beradiknya ke Mesir. Ayahnya ialah Nabi Yaakub ibnu Ishak a.s. ibnu Ibrahim a.s. Nabi Yaakub juga dikenali sebagai Israel.

Nabi Yaakub mempunyai 12 orang anak lelaki.

Lahir dari isterinya, Layya:
Rawabil, Syam'un, Lawaa, Yahuzaa, Aikhasar (Yakasir), Zabalun (Zebulon).
Lahir dari isterinya, Raahil:
Yusuf dan Bunyamin.
Lahir dari pembantu Raahail:
Daan dan Navataniy (Nafrali).
Lahir dari pembantu Layya:
Jaad dan Asyir.

Pada asalnya mereka menetap di negeri Kan’an di Palestin. Kemudiannya seluruh keluarga Nabi Yaakub berpindah ke Mesir di atas jemputan Nabi Yusuf dan keluarga mereka pun berkembang-biak di sana. Keturunan Nabi Yaakub ini adalah asal-usul kepada Bani Israel.

Ketika hampir tiba wafatnya Nabi Yaakub, baginda meninggalkan wasiat untuk menjaga urusan keluarganya kepada Yahuza. Kepada anak-anaknya yang lain baginda mewasiatkan mereka supaya memurnikan agama atau ikhlas dalam mengikuti agama yang satu iaitu Islam. Baginda kemudiannya dimakamkan berdampingan dengan makam persemadian ayah dan datuknya. Tidak lama kemudian, Nabi Yusuf juga wafat pada usianya 110 tahun di Mesir. Seperti bapanya, jenazah baginda diawet dan kemudiannya dimakamkan di sisi orang tuanya di negeri Syam. Sementara itu Bani Israel terus menetap di Mesir sehinggalah beberapa ratus tahun lamanya.

Di dalam masa itu, rasul-rasul dari keturunan Nabi Ibrahim a.s. telah dilantik oleh Allah dan diutuskan kepada bangsa-bangsa lain yang pada ketika itu mula mendirikan negara masing-masing. Nabi Luth a.s. di negeri Sadom. Nabi Ismail a.s. kepada bangsa Arab di Mekah. Nabi Syuaib a.s. di negeri Madyan. Adapun Madyan terletak di selatan Syam bersebelahan dengan Hijaz jika ditempuh dari danau yang dimiliki kaum Luth. Nabi Ayub a.s. kepada bangsa Rom. Nabi Zulkifli kepada bangsa Israel. Nabi Yunus (Zun Nun) ibnu Matta a.s. yang diutus kepada penduduk negeri Newnowa di dalam wilayah Mosul. Ada juga nabi-nabi yang tidak dinyatakan namanya di dalam Al-Quran. Bagaimanapun kisah-kisah mereka terabadi secara umum dalam surah al-Furqan: 38-39, surah Qaf: 12-14 dan surah Yaasin: 13-29 di antaranya sebagai pengajaran kepada mereka yang mendalaminya.

A portrait of a block of stone discovered in the area of Shatea el-Gazira in upper Egypt handling a starvation happened at the age of the king Zoser of the third dynasty and lasted for seven years.



Bab 5 Eksodus

Riwayat rasul yang paling terperinci dinyatakan di dalam al-Quran ialah Nabi Musa ibnu Imran ibnu Qahats ibnu ‘Aazar ibnu Laawi ibnu Yaakub ibnu Ishak ibnu Ibrahim a.s. Nabi Musa lahir di kala Bani Israel hampir-hampir mengalami kehancuran akibat daripada kezaliman Firaun, raja Mesir. Di zaman itu Bani Israel telah diperhambakan oleh bangsa Qibthi. Keadaan sosial, politik dan ekonomi Bani Israel ditindas sepenuhnya oleh kerajaan Mesir.

Berpandukan satu mimpi yang menakutkan, Firaun mendapat alamat akan ancaman kebangkitan Bani Israel. Justeru itu, dia telah membunuh semua bayi-bayi lelaki Bani Israel yang baru lahir dan membiarkan bayi-bayi perempuan hidup. Tujuannya adalah untuk melemahkan keturunan Bani Israel. Strategi politik yang amat kejam ini benar-benar telah mendatangkan ketakutan kepada Bani Israel. Bagaimanapun, di ambang krisis yang melanda muncullah Musa sebagai penyelamat bangsanya. Kelahirannya tidak dapat dikesan oleh mata-mata Firaun. Ibundanya yang berusaha kuat menyembunyikan kandungannya telah mengambil langkah yang drastik sewaktu kelahiran Musa. Ibunda Musa mendapat ilham dari Allah Yang Maha Kuasa. Setelah menyusui bayinya, Musa dihanyutkan ke dalam sungai Nil di dalam sebuah bakul dengan diikuti dari jauh oleh kakak Musa. Dengan rahmat Allah, bakul itu dipungut oleh dayang-dayang istana lantas dipersembahkan kepada Asiyah. Asiyah ialah isteri Firaun dari keturunan raja Mesir di zaman Nabi Yusuf. Asiyah lalu mengambil Musa sebagai anak angkatnya setelah beliau memujuk Firaun untuk membela bayi yang dijumpai itu. Musa pun dibesarkan di dalam istana Firaun. Malah, ibu Musa kemudiannya dipilih untuk bekerja di istana Firaun sebagai ibu susuan kepada baginda di bawah perancangan Allah Taala yang maha halus dan maha sempurna. Arkian Musa pun dewasa dididik di istana Firaun.

Musa a.s. pernah lari dari Mesir akibat tindakannya membunuh seorang lelaki Qibthi dengan tidak sengaja dalam satu peristiwa yang berlaku secara spontan. Menurut riwayat, lelaki Qibthi itu dipukul dengan sekali pukul oleh Musa lalu menggelepar dan mati. Akibatnya Musa a.s. telah mengembara ke negeri Madyan. Menurut sesetengah pendapat ahli tafsir seperti Hasan al-Basri dan Malik bin Anas, baginda telah bertemu dan mengikat perjanjian dengan Nabi Syuib a.s.. Selama lapan atau sepuluh tahun Musa bekerja untuk Syuib. Kemudiannya baginda dinikahkan dengan anak bongsu Syuib a.s. setelah tamat tempoh perjanjian itu. Lalu Musa pun berangkat bersama keluarganya untuk pulang ke tanah airnya.

Perjalanan yang diambil oleh Musa a.s. ini telah membuka satu lembaran sejarah yang amat besar bukan sahaja kepada dirinya, bangsanya malah telah mempengaruhi perjalanan hidup manusia sehingga kini secara keseluruhannya. Di suatu malam yang dingin dan gelap Musa a.s. telah dihubungi oleh Allah Taala sewaktu baginda mencari api untuk keluarganya. Musa a.s. telah diseru oleh Allah Taala di pinggir lembah Thuwa di Gunung Thur. Arakian pada malam yang penuh berkat itu Musa a.s. telah dilantik sebagai rasul Allah dengan gelaran al-Kalim.

Bermacam-macam ujian yang getir ditempuh oleh Nabi Musa a.s. demi menegakkan agama Islam di Mesir. Firaun yang mengakui dirinya sebagai tuhan enggan menerima dakwah Musa a.s. kendatipun pelbagai bukti dan dibawa ke hadapannya. Nabi Musa ketika itu dibantu oleh adik kandungnya Harun a.s. yang diangkat sebagai nabi oleh Allah untuk mengukuhkan perjuangan baginda. Di antara ujian Nabi Musa a.s. yang paling hebat adalah sewaktu berhadapan ahli-ahli sihir Firaun yang mahir dengan ilmu magik ilusi. Bagaimanapun, akhirnya Musa telah menginsafkan ahli-ahli sihir ini dengan mukjizat sebenar yang diberikan oleh Allah kepadanya. Namun, Firaun tetap berdegil dengan pendiriannya walaupun Asiyah, isterinya sendiri telah bertakwa kepada Allah.

Pertentangan ini kesudahannya adalah dengan eksodus (perpindahan beramai-ramai) seluruh Bani Israel dari Mesir. Mereka menyeberangi Laut Merah menuju ke arah tanah yang dijanjikan Allah ketika itu iaitu Baitul Maqdis. Diceritakan bahawa seluruh Bani Israel yang dibawa oleh Musa a.s. mencapai 600,000 orang. Peristiwa eksodus ini dirakamkan di dalam al-Quran di dalam surah asy-Syu’ara: 52-56, 65-67; surah Thaha: 71-79; surah adh-Dukhan: 17-33, surah Yunus: 90-92, 96-97 dan surah al-A’raf: 136-141. Kesudahannya negara Mesir telah dimusnahkan oleh Allah kerana kemungkaran penduduknya. Bagaimanapun mayat Firaun telah dipelihara oleh Allah untuk dijadikan pengajaran kepada umat manusia sekarang.

Bacaan tambahan: Jejak Pertama

Pendahuluan
Bab 1
Bab 2
Peta
Bab 3 dan Bab 4
Bab 5 & Penutup

Pendahuluan
Bab 1
Bab 2
Peta
Bab 3 dan Bab 4
Bab 5 & Penutup

Bab 2: Pengembaraan Salman

Setibanya di Syria, Salman mencari maklumat tentang orang yang paling berpengetahuan di sana. Beliau dibawa kepada seorang biskop. Salman lantas menceritakan keinginannya untuk menganuti agama Kristian. Salman juga menyatakan kesediaannya untuk menemani dan melayani biskop itu dengan balasan biskop itu mengajarnya ilmu agama dan cara-cara beribadat.

Biskop itu bersetuju. Maka bermulalah hidup Salman sebagai budak suruhan kepada biskop tersebut. Bagaimanapun, selepas beberapa waktu, Salman mendapati biskop itu bukanlah seorang yang baik. Dia menyembunyikan emas dan perak sumbangan orang ramai untuk dirinya sendiri. Salman amat benci kepadanya. Beberapa tahun kemudian, biskop itu mati. Sejurus kematiannya, Salman memaklumkan kepada orang ramai akan perbuatan buruk biskop tersebut. Salman juga menunjukkan tempat di mana biskop itu menyorokkan tujuh buah peti berisi emas dan perak hasil dari pemberian orang ramai kepada pihak gereja. Orang ramai yang menyedari hakikat ketamakan biskop ini telah memalang mayatnya dan kemudian dilontar dengan batu.

Apabila seorang biskop yang baru dilantik, Salman terus berkhidmat di bawahnya. Biskop ini ialah seorang yang mencintai hari akhirat, bersifat warak dan suka beribadat setiap waktu. Salman amat mencintainya. Selepas beberapa tahun, biskop ini sakit tenat. Sebelum kematiannya, Salman meminta panduan berkenaan sekiranya ada orang lain yang beliau boleh berguru dengannya. Biskop itu menasihatkan Salman untuk pergi kepada seorang lelaki di Mosul. Selesai saja urusan kematian biskop itu, Salman pun pergi ke Mosul dan bertemu dengan lelaki yang disebut oleh gurunya. Salman menyambung pengajiannya di Mosul pula. Beliau tinggal bersama orang itu hinggalah ke akhir hayatnya. Bagaimanapun, gurunya yang ini juga sudah tua dan tidak lama kemudian, dia juga meninggal dunia. Sebelum itu, Salman sempat bertanyakan arah tujuannya yang seterusnya. Gurunya menyuruhnya untuk pergi kepada seorang lelaki yang warak di Nisiibiin.


Di Nisiibiin, beliau menceritakan kisahnya kepada lelaki itu, Dia tinggal bersamanya sehinggalah hayat lelaki warak itu tamat. Kemudian, daripada nasihat lelaki warak itu, Salman pergi bertemu dengan seorang lelaki di ‘Ammuriyah di dalam negara Byzantium. Salman berguru dan bekerja dengan lelaki ini. Hasil upah dari pekerjaan yang dilakukan oleh Salman, beliau memperolehi seekor biri-biri dan beberapa ekor lembu.

Semasa hampir tiba saat kematian gurunya, sekali lagi Salman bertanya kepadanya siapakah yang harus diikutinya selepas gurunya itu pergi. Gurunya menjawab bahawa tidak ada lagi pengikut ajaran Kristian yang tulen yang masih hidup selepas dia mati.

“Oh anakku, tidak lagi kutahu seorang pun di dunia ini yang mengikuti jejak yang kita ikuti sekarang. Tidak ada lagi orang yang boleh kunasihati untuk engkau pergi kepadanya. Akan tetapi kau kini melewati satu zaman yang mana akan muncul seorang nabi dari keturunan Nabi Ibrahim.”

Gurunya memberitahu Salman akan kemunculan seorang nabi yang terakhir sudah hampir. “Baginda,” kata gurunya, “adalah dari benih yang suci Nabi Ibrahim. Baginda akan berhijrah dari kampung halamannya ke sebuah bandar yang berada di tengah-tengah dua tanah yang keras yang mana akan terdapat tanaman pokok-pokok kurma yang banyak. Baginda juga mempunyai tanda-tanda yang jelas. Baginda menerima hadiah tetapi menolak sedekah. Cop kenabian terletak di antara bahunya. Jika engkau bertemu dengannya, maka kau pasti akan mengenalinya. Janganlah engkau berlengah-lengah lagi mengikuti baginda."

Tidak lama selepas pemergian gurunya yang terakhir itu, datanglah sebuah kafilah pedagang Arab melalui kota ‘Ammuriyah. Salman bertanya kepada mereka dari manakah mereka datang dan mereka menjawab mereka adalah dari puak Kalb yang berasal di Semenanjung Tanah Arab. Lantas Salman berkata,” kuberikan kamu biri-biri dan lembu-lembuku ini sebagai bayaran untuk membawaku dengan selamat ke negeri kalian.” Kafilah itu bersetuju. Salman pun mengembara bersama mereka hinggalah ke Wadi Al-Quraa.

Setibanya di sana, Salman telah dikhianati oleh kafilah tersebut. Beliau dijual kepada seorang lelaki Yahudi sebagai hamba. Lelaki Yahudi itu pula menjual Salman kepada sepupunya. Kemudian Salman dibawa ke Yahtrib. Setibanya di Yathrib, Salman mendapati banyak ladang-ladang kurma. Mengingatkan kata-kata gurunya sewaktu di ‘Ammuriyah, Salman berharap agar tempat inilah akan menjadi tempat hijrah nabi yang dicari-carinya. Akan tetapi itu bukanlah tempatnya. Salman tinggal bersama orang Yahudi itu sehinggalah suatu hari seorang Yahudi dari Bani Quraidhah datang membelinya. Salman dibawa ke sebuah ladang kurma berhampiran dengan kota Madinah. Semasa itu, Nabi Muhammad SAW sedang giat menjalankan dakwahnya di kota Mekah. Bagaimanapun perkara ini tidak diketahui oleh Salman kerana dia begitu sibuk melakukan tugas-tugasnya di ladang kurma milik tuannya.

Bertahun-tahun lamanya Salman bekerja di ladang itu. Beliau tidak boleh ke mana-mana dan tidak mengetahui apa-apa pun berita berkenaan nabi yang dicarinya. Namun, oleh kerana keyakinannya kepada pengetahuan yang dimilikinya dan kesungguhannya menimba ilmu, Salman tetap bersabar melakukan tugas-tugasnya sebagai seorang hamba. Suatu hari, sewaktu Salman berada di atas sepohon kurma untuk memetik buahnya dan tuannya sedang duduk di bawah pohon, datanglah seorang lelaki Yahudi. Dia adalah sepupu kepada tuannya. Dia datang dan berkata,

“Semoga Allah menghapuskan Bani Qubaa’. Mereka sedang menyebarkan khabar angin mengatakan kehadiran seorang lelaki di Qubaa’ yang datang dari Mekah mendakwa bahawa dia adalah seorang nabi.” Mendengar berita itu, Salman menggeletar. Pohon kurma yang dipanjatnya bergoyang-goyang. Hampir saja dia jatuh menimpa tuannya. Salman dengan segera meluncur turun. “Apa yang engkau katakan? Apakah berita itu?”, soal Salman sebaik saja kakinya mencecah bumi. Tuannya menampar Salman dengan kuat dan memarahinya. “Apa kaitannya berita ini dengan kau? Buat kerjamu!!” Lantas Salman meneruskan kerjanya.

Sesungguhnya berita ini benar-benar satu tamparan yang hebat kepada orang-orang Yahudi di Madinah. Mereka sebenarnya sudah lama mengetahui akan kemunculan nabi yang terakhir ini. Oleh sebab itulah mereka tetap tinggal di Madinah dengan harapan agar nabi tersebut lahir dari kaum mereka sendiri. Alangkah tamaknya mereka sehinggakan pengetahuan mengenai nabi yang terakhir ini amat dirahsiakan dari diketahui oleh kaum lain. Akan tetapi Allah Yang Maha Berkuasa. Allah yang menentukan segala-galanya yang terjadi. Telah ditakdirkan oleh Allah bahawa nabi yang terakhir itu lahir dari keturunan orang Arab yang berbapakan Nabi Ismail alahissalam.

Pada waktu malam, Salman mengumpulkan buah-buah kurma yang jatuh dan pergi ke Qubaa’. Ketika itu Rasullullah menetap di Qubaa’ bersama Bani ‘Amr Ibn ‘Awf. Di sana, beliau bertemu dengan Rasullullah yang sedang duduk bersama sahabat-sahabatnya. Salman berkata kepada Rasullullah, “Kamu amat memerlukan dan kamu adalah seorang asing di tempat ini. Aku mempunyai sedikit makanan yang ingin kusedekahkan. Apabila aku melihat tempat tinggalmu, aku merasakan kau amat memerlukannya dan aku datang untuk memberimu makanan yang aku ada ini.” Lantas Salman meletakkan buah-buah kurma tersebut. Rasullullah SAW pun bersabda kepada sahabat-sahabatnya,” Makanlah dengan nama Allah”. Baginda tidak menyentuh pun buah-buah kurma tersebut. Di dalam hati, Salman berkata, “Demi Allah, ini adalah satu petanda. Dia tidak makan sedekah!”

Keesokan harinya, Salman datang lagi bertemu Rasullullah membawa buah-buah kurma lagi. Kali ini beliau berkata, “ Aku melihat engkau tidak mengambil bahagian sedekah. Aku mempunyai sedikit makanan dan aku ingin memberimu sebagai hadiah.” Salman meletakkan buah-buah kurma itu disisi Rasullullah. Baginda berkata kepada sahabat-sahabatnya, “ Makanlah dengan nama Allah”. Dan baginda pun makan bersama mereka. Melihatkan perkara ini, Salman berkata kepada dirinya sendiri, “Benarlah ini adalah petanda kerasulan yang kedua. Baginda mengambil hadiah.” Kemudiannya Salman pun pulang.

Selama beberapa ketika Salman tidak pergi menemui Rasullullah. Suatu hari, sewaktu Rasullullah baru sahaja selesai mengebumikan seorang sahabatnya di Baqi’ Al-Gharqad, Salman datang menghampiri baginda. Semasa itu, Rasullullah sedang duduk. Baginda memakai sehelai kain dan sehelai lagi kain diletakkan dibahunya. Sahabat-sahabat duduk di sekeliling baginda. Salman mengucapkan salamnya kepada Rasullullah. Kemudian Salman membongkok untuk melihat belakang baginda. Rasullullah mengetahui apa yang ingin dicari oleh Salman. Baginda menjatuhkan kain di bahunya. Nah, terserlahlah tanda di antara bahunya, cop kenabian miliknya jelas kelihatan seperti yang dikatakan oleh gurunya di ‘Ammuriyah dahulu.

Apabila ternampak sahaja petanda yang ketiga, yakinlah Salman bahawa yang dihadapannya adalah nabi yang dicari-carinya selama ini. Beliau terus memeluk dan mencium Rasullullah. Salman menangis teresak-esak. Rasullullah menyuruh Salman duduk di sampingnya dan memintanya menceritakan kisah beliau. Rasullullah berasa kagum mendengar cerita Salman. Baginda meminta agar Salman menceritakan kisah hidupnya kepada sahabat-sahabat lain. Di saat itulah Salman akhirnya berjaya mencapai tujuannya. Beliau telah menemui lautan ilmu di sisi Rasullullah. Pengembaraannya yang jauh telah sampai ke destinasi. Segala pahit maung perjalanan hidupnya kini terasa manis sekali.

Salman telah mengucapkan kalimah syahadah di hadapan Rasullullah. Maka bermulalah kehidupan beliau sebagai salah seorang sahabat Rasullullah yang terbaik. Sahabat-sahabat yang lain memberi gelaran Salman Al-Farisi kepadanya iaitu bermaksud Salman Si Parsi.

- tamat Bab 2 -

Pendahuluan
Bab 1
Bab 2
Peta
Bab 3 dan Bab 4
Bab 5 & Penutup
Bab 1: Salman di Negara Parsi

Pada zaman dahulu manusia hidup beramai-ramai di kawasan berhampiran sungai. Lebih besar sungai itu lebih banyaklah sumber makanan yang boleh diperolehi samada dari kegiatan perikanan ataupun pertanian. Ini adalah kerana sungai akan membawa tanah dari kawasan pergunungan dan kemudiannya dilimpahkan di kawasan lembah yang lebih rendah. Tanah dari gunung kaya dengan mineral yang boleh menyuburkan tanam-tanaman di darat dan juga di dalam sungai. Sungai Nil berkembar yang mengairi sembilan buah negara contohnya, mengairi dataran Afrika yang sangat luas sebelum melimpahi Laut Mediterranean. Sungai Nil Biru yang berpunca dari Tasik Tana di Ethiopia dan Sungai Nil Putih yang datang dari himpunan tasik-tasik besar di pertengahan benua Afrika telah menjadi pemangkin oleh manusia untuk mendirikan negara seawal tahun 8,000 BC, iaitu 10,000 tahun dahulu.

Sungai Euphrates dan Sungai Tigris juga merupakan sungai yang besar di atas bumi ini. Kedua-dua sungai ini berasal dari tempat yang sama, di Pergunungan Ararat dan Pergunungan Taurus di Turki seterusnya berakhir di Teluk Parsi. Manusia telah tinggal di kawasan limpahan kedua-dua sungai semenjak tahun 4,000 BC lagi. Malah menurut kisah Israiliyat, air Sungai Nil dan Sungai Tigris-Euphrates berasal dari syurga dan darinyalah air berpunca di bumi ini.

Kira-kira 2,600 tahun yang lepas, lahirlah sebuah negara yang besar dan kuat di tebing Sungai Tigris. Negara ini dikenali sebagai Empayar Parsi. Empayar ini menguasai sebahagian besar daripada tanah di Dataran Iran, barat benua Asia dan juga Asia Tengah. Empayar ini mempunyai raja-raja yang gagah dan askar-askar yang hebat di medan peperangan. Empayar ini boleh dikatakan sebagai di antara kuasa besar dunia selama kira-kira 1,250 tahun. Bagaimanapun, malangnya raja dan rakyat Empayar Parsi adalah kaum yang menyembah api. Mereka dikenali sebagai kaum Majusi atau lebih dikenali di Barat sebagai kaum Zoroastrian. Kaum ini sangat jahat dan sering melakukan kerosakan di muka bumi. Raja-raja mereka amat suka berperang dan menakluk negara-negara lain. Jika tidak ada orang-orang Rom di sebelah barat dan orang-orang Cina di sebelah timur yang kuat menahan serangan mereka, maka sudah pastilah Empayar Parsi telah menguasai seluruh dunia pada ketika itu. Begitulah ketentuan Allah Taala Yang Maha Bijaksana.

Walaupun rata-rata penduduk Parsi adalah kaum yang telah mengingkari Allah, namun dari celah-celah kesesatan itu, bangkitlah seorang insan yang berfikir tentang keagungan Tuhan dan berusaha mencari hakikat kebenaranNya. Namanya adalah Salman dan ini adalah kisah hidup beliau. Cerita perjalanan hidup Salman disampaikan sendiri oleh beliau kepada sahabat-sahabatnya dan kemudian diabadikan dalam sejarah perjalanan manusia yang gigih menuntut ilmu.

Salman dilahirkan di sebuah perkampungan bernama Jai (Jayyan atau Jian) di kota Isfahan di Parsi. Nama yang diberikan oleh bapa beliau ialah Rouzbeh. Bapanya seorang yang kaya-raya, rumahnya agam dan ladangnya banyak.

Di zaman itu, rumah orang kaya-kaya adalah sangat besar, mempunyai halaman yang luas dan dipagari oleh tembok di sekelilingnya. Orang kaya-kaya ini mempunyai ramai hamba yang menguruskan kebersihan dan makan minum mereka sekeluarga. Mereka memiliki banyak harta dan tanah, menguasai perniagaan di pasar-pasar dan mempunyai jawatan yang penting di dalam kerajaan. Juga menjadi satu kebiasaan di zaman tersebut bahawa jawatan yang mereka pegang akan diwariskan kepada anak-anak lelaki mereka.

Bapa Salman juga adalah sebegitu. Bapanya bertugas sebagai Dihqan, iaitu ketua yang menjaga api di dalam kuil. Selama beratus-ratus tahun lamanya api yang mereka sembah itu tidak pernah padam. Salman juga dididik oleh bapanya untuk menggantikan tempatnya kelak sebagai penjaga api kuil. Di dalam kuil, Salman ditugaskan untuk memastikan kayu-kayu sentiasa dimasukkan ke dalam api supaya ianya tidak terpadam. Sekiranya api ini padam, sudah pastilah Salman dan keluarganya akan dihukum berat oleh raja. Walaupun tidak disukainya, Salman tetap setia melakukan tugas ini untuk menghormati perintah bapanya.

Semenjak dari kecil lagi Salman amat dikasihi dan dimanjakan oleh bapanya. Malah, disebabkan oleh terlalu sayangkan beliau, bapanya tidak membenarkan langsung Salman keluar dari rumahnya. Salman hanya dibenarkan bermain-main di dalam kawasan rumahnya. Dia tidak dibenarkan ke mana-mana melainkan ke kuil sahaja untuk menjalankan tugasnya.

Suatu hari, bapanya kesibukan dan tidak dapat menguruskan ladangnya yang sedang menghasilkan tuaian. Oleh itu, bapanya mengarahkan Salman untuk pergi melihat kerja-kerja penuaian dilakukan. Sewaktu perjalanan pergi, Salman melintasi sebuah gereja Kristian. Kedengaran oleh Salman dari dalam gereja orang-orang sedang beribadat. Lantas beliau berasa hairan. Sepanjang usianya, Salman tidak mengetahui langsung mengenai agama ini meski agama yang lain-lain.

Dengan rasa ingin tahu, Salman memasuki gereja itu. Ibadat yang mereka lakukan benar-benar menarik minat Salman untuk mempelajari agama ini. Beliau berpendapat agama Kristian adalah lebih baik dari agama yang dianutinya. Beliau terus duduk di dalam gereja tersebut hinggalah ke petang. Tugasnya di ladang langsung diabaikan. Sebelum pulang, Salman sempat menanyakan di manakah pusat perkembangan agama ini. Menurut orang-orang di dalam gereja itu, ianya berada di Negara Syria Lama.

Pada waktu malam, sekembalinya Salman ke rumah; bapanya bertanyakan perihal di ladang. Lalu Salman menceritakan pengalamannya di siang hari. Bapanya terkejut. Dia cuba meyakinkan Salman bahawa agama mereka adalah lebih bagus daripada agama Kristian. Apabila Salman membantah, beliau terus dikurung oleh bapanya dan dirantaikan kakinya. Bapanya takut bahawa kelak Salman akan menganuti agama Kristian.

Akan tetapi Salman bukanlah seorang yang mudah mengalah kepada nasib. Melalui hambanya, Salman menghantar mesej kepada beberapa orang Kristian untuk memaklumkan kepadanya andai ada kafilah dari Syria datang ke kota Isfahan. Beberapa ketika kemudian, tiba mesej kedatangan kafilah tersebut. Salman yang telah bersedia, memecahkan kunci rantai di kakinya dan keluar dari rumahnya secara sembunyi-sembunyi. Dengan berhati-hati, Salman mengikuti kafilah itu pulang ke Syria.

-tamat Bab 1-

Pendahuluan
Bab 1
Bab 2
Peta
Bab 3 dan Bab 4
Bab 5 & Penutup

Bab 0 - Pendahuluan

Ilmu yang paling tinggi adalah ilmu ketuhanan. Orang yang benar-benar mengetahui dan mengenali Tuhan yang sebenar, hidupnya adalah di antara harapan dan ketakutan. Harapan utamanya adalah untuk dapat bertemu dengan Tuhan yang menciptakan segala sesuatu. Manakala ketakutannya kepada Tuhan Yang Maha Mengawasi adalah begitu kuat sehinggakan dia sangat berhati-hati dalam setiap langkah yang diambilnya supaya tidak melakukan kesalahan. Jika tersilap langkah, lekas-lekaslah dia memohon keampunan dan menyesali kesalahan itu walaupun di mata orang lain tidak kelihatan pun apa-apa. Begitulah keadaannya orang yang memiliki ilmu ini.


Para rasul dan nabi menguasai ilmu ini. Kemudiannya para rasul akan menyampaikan pengetahuan mereka kepada umat masing-masing supaya ilmu ini dapat dipelajari oleh semua kaumnya walaupun ada yang hanya mampu mempelajari setakat satu dua kalimah sahaja. Kesukaran untuk menguasai ilmu adalah kerana ianya memerlukan kepercayaan dan keyakinan yang kuat bahawa Tuhan itu ada dan Tuhan itu adalah satu, iaitu Allah Subhanahuwataa’la. Kemudiannya, dengan iman yang kuat inilah seseorang dapat menghayati dan mengamalkan ajaran yang disampaikan oleh Allah kepada manusia melalui amanat para rasul.

Bagaimanapun, di dalam kisah perjalanan manusia yang amat panjang, bukanlah semua orang beriman kepada Allah. Ada di antara manusia yang langsung tidak mempercayai bahawa Tuhan itu wujud sepanjang hidupnya di dunia ini. Ada juga yang mempercayai Tuhan itu ada, tetapi mereka menyembah selain dari Allah. Malah lebih teruk lagi, ada segelintir manusia yang berani mengaku dirinya adalah Tuhan seperti Firaun dan Namrud. Orang yang beriman pula, tidak semua yang benar-benar patuh kepada ajaran Allah. Ada yang beriman, tetapi tidak takut untuk melakukan dosa. Ada juga orang yang beriman, tetapi tidak bersungguh-sungguh dalam mengamalkan apa yang dipelajari. Dan ada yang beriman, tetapi tidak berusaha mempelajari agama Islam yang diajarkan oleh Allah melalui rasul-rasulNya. Begitulah susahnya untuk menguasai ilmu yang paling tinggi ini.

Sungguhpun demikian, Allah Yang Maha Penyayang lagi Maha Pengasih menyediakan segala bentuk bantuan yang diperlukan oleh manusia untuk mentadbir bumi ini. Air, angin, api dan tanah adalah pemberian Allah kepada manusia untuk digunakan dengan penuh kesyukuran. Daripada elemen-elemen utama inilah, hujan, tumbuh-tumbuhan, haiwan dan mineral bumi terhasil. Dia Yang Maha Mengetahui melengkapi setiap manusia dengan nafsu dan akal, dua peralatan yang sangat berguna untuk manusia mempunyai kehendak yang mampu dilaksanakan meskipun wujud keterbatasan kebijaksanaan.
Tidak cukup dengan itu, Allah Taala sedia mengampunkan kesalahan yang dilakukan oleh setiap manusia. Tidak kira sebesar mana pun kesalahan itu, jika manusia benar-benar ikhlas memohon keampunan dan berusaha ke arah kebaikan, Allah akan ampunkan.

Ilmu ketuhanan hanya boleh dicapai melalui pengetahuan tentang Islam, satu-satunya agama yang benar di sisi Allah. Segala susah payah manusia telah disediakan hadiah untuk mereka yang berjaya di dalam ujian di atas muka bumi ini. Ganjaran untuk mereka ini adalah hidup gembira selama-lamanya di dalam sebuah tempat yang dinamakan syurga. Di dalamnya, ada sungai yang mengalirkan susu dan madu, ada buah-buahan yang tidak terbayang keenakannya, istana-istana yang diperbuat dari permata syurga untuk kediaman, dayang-dayang dewi syurga yang melayan setiap kehendak dengan patuh, isteri yang kecantikannya berjuta cahaya, malah ada apa sahaja yang diminta. Dan hadiah yang paling besar di syurga adalah dapat bertemu dan berbicara dengan Allah, Raja sekalian alam.

- pendahuluan tamat –

Ahmedinejad's Blog

Presiden Mahmoud Ahmedinejad adalah presiden ke-enam Republik Iran. Beliau memenangi undian pemilihan presiden 2005 dan mula menjawat tugas tersebut pada tanggal 6 Ogos 2005 pada usia 49 tahun. Walaupun beliau adalah presiden kepada sebuah negara Islam yang dikenali dengan mazhab Syiah, yang bertentangan dengan mazhab Ahlussunnah Wal-Jamaah, namun kisah hidup beliau tetap saya paparkan sebagai contoh seorang ketua yang patut diteladani corak kepemimpinannya.

Presiden Ahmedinejad dilahirkan di kota Garmsar, yang terletak berhampiran dengan ibu kota Tehran. Bapanya adalah seorang tukang besi. Beliau adalah seorang sarjana PhD. dalam jurusan kejuruteraan lulusan Universiti Sains dan Teknologi Iran. Kemudiannya beliau bertugas sebagai pensyarah di universiti tersebut. Karier politik beliau bermula sebagai gabenor wilayah Ardabil dan kemudiannya dipilih menjadi Datuk Bandar Tehran.

Sewaktu beliau mula-mula melangkah ke pejabat Presiden, perkara pertama yang dilakukan oleh Presiden Ahmedinejad adalah mendermakan semua karpet yang bermutu tinggi di pejabat tersebut kepada sebuah masjid di Tehran. Karpet-karpet itu kemudiannya digantikan dengan karpet-karpet yang murah. Seterusnya, beliau mengarahkan pejabat protokol untuk menyediakan sebuah bilik biasa yang mempunyai perabot kayu sahaja bagi menggantikan sebuah bilik istirehat untuk menerima VIP yang terlalu besar dan mewah. Beliau juga mengarahkan agar kapal terbang peribadi presiden digunakan untuk urusan penghantaran dan kargo negara. Menurut beliau, langkah ini dapat menjimatkan perbelanjaan harian negara. Beliau hanya terbang dengan menggunakan pesawat penerbangan biasa dan duduk di kelas ekonomi sahaja.

Kemudian Presiden Ahmedinejad sendiri mengisytiharkan harta-harta yang dimiliki oleh beliau sebelum menjadi presiden. Di antaranya adalah sebuah kereta Peugeot 507 keluaran tahun 1977, sebuah rumah kecil yang diwarisi dari bapa beliau kira-kira 40 tahun lepas yang terletak di kawasan orang miskin di Tehran, akaun bank dengan baki sifar dan wang yang masuk ke dalam akaun tersebut hanyalah gaji beliau sebagai pensyarah universiti iaitu kira-kira USD250 atau RM950 sahaja.

Sehingga kini, rumah beliau adalah rumah yang sama didudukinya sebelum menjadi presiden. Malah gaji beliau sebagai presiden langsung tidak diusik dengan alasan ianya adalah milik negara dan beliau perlu bertanggungjawab untuk menjaga kekayaan negara.


Apa yang lebih menarik lagi mengenai presiden ini, adalah sikapnya yang merendah diri. Beliau sering kelihatan menyertai pekerja-pekerja yang membersihkan jalan-jalan di sekitar rumah dan pejabat beliau. Ketika ke pejabat, beliau akan menggalas sebuah beg yang diisi dengan sarapan pagi yang disediakan oleh isteri beliau, iaitu beberapa keping sandwich atau roti yang dimakannya dengan penuh nikmat bersama minyak zaitun dan keju.

Bagaimanapun, ketika bertugas beliau adalah seorang yang tegas. Menteri-menteri yang dilantik oleh beliau perlu menandatangani sebuah dokumen perjanjian yang mana di antara isi-isi pentingnya adalah menteri tersebut perlu berada dalam keadaan miskin, akaun mereka dan saudara mereka akan dipantau dan mereka perlulah meninggalkan pejabat dalam dengan mendokong maruah kepemimpinan. Oleh itu, menteri-menteri terbabit dan saudara-saudara mereka tidak boleh mengambil kesempatan di atas kuasa yang mereka miliki.

Dari masa ke semasa, Presiden Ahmedinejad akan mengadakan perjumpaan bersama menteri-menterinya untuk mengetahui aktiviti dan keberkesanan tindakan mereka. Setiap menteri dibenarkan masuk ke pejabat presiden pada bila-bila tanpa perlu protokol keizinan. Beliau juga menghentikan amalan menyambut kenamaan secara berlebihan seperti pembentangan karpet merah, sesi fotografi atau mana-mana promosi peribadi kenamaan tersebut ketika mereka membuat lawatan ke mana-mana bahagian dalam negara.

Malah beliau sendiri akan meminta untuk ditempatkan di dalam bilik hotel yang tidak berkatil ketika membuat lawatan jauh. Ini kerana beliau lebih suka tidur di atas lantai berlandaskan alas tilam nipis dan berselimut sahaja.

Suatu ketika apabila beliau ditanya oleh Fox News TV (USA) sewaktu lawatan beliau ke negara Amerika Syarikat,
"Apakah yang anda katakan kepada diri anda sewaktu melihat cermin di waktu pagi?"

Beliau menjawab,
"Saya melihat diri saya dan mengatakan; ingatlah, kamu tidak lebih dari seorang hamba yang kerdil, di hadapanmu hari ini adalah tanggungjawab yang besar, iaitu memimpin negara Iran."

Foto-foto di bawah membuktikan perkara di atas: dari atas kiri ke kanan

Gambar 1: Presiden Iran sedang tidur di bilik tetamu di rumahnya selepas menghindari pengawal-pengawal keselamatan beliau yang mengikuti beliau ke mana sahaja. Menurut akhbar Wifaq yang menyiarkannya, gambar ini diambil oleh adik lelaki beliau. Keesokan harinya gambar ini tersebar ke suratkhabar dan majalah merata dunia terutama sekali di Amerika Syarikat.
Gambar 2: Semasa solat, jelas sekali beliau tidak duduk di saf hadapan.
Gambar 3: Presiden sedang makan hidangan yang sederhana.



*Diterjemahkan dari sepucuk mel-e yang dihantar oleh sahabatku, Khairil Mark.

Kisah Para Shuhadaa’ di Bosnia, 1992 – 1995
(diterjemahkan dari Stories of the Shuhadaa` of Bosnia 1992-1995 keluaran Azzam Publications)
English version available here
Audio version (English)

Shuhadaa' Kedua
ABU SAIF ASH-SHAHRANI & ABU HAMAD AL-OTAIBI
Saudi Arabia
Pengkhabaran pertama.

Terbunuh pada tahun 1993 semasa operasi ketenteraan mempertahankan sebuah kota Muslim daripada serangan puak Serbia. Usia mereka adalah di awal 20-an.

"Mereka mencintai di antara satu sama lain di dunia ini, dan mereka akan mencintai di antara satu sama lain di akhirat nanti."

Abu Saif adalah seorang tentera kerajaan Arab Saudi. Suatu hari ibunya melihat berita yang melaporkan penghapusan Muslim Bosnia. Beliau lantas berkata kepada Abu Saif, "Anakku bangun dan pergi! Lihatlah apa yang mereka lakukan; mereka membunuh saudara-saudaramu dan memperkosa saudari-saudarimu. Anakku, bangkitlah dan pergilah, aku tak mahu melihat engkau lagi!"

Abu Saif pun mengembara ke Riyadh di mana dia bertemu rakan seperjalanannya, Abu Hamad Al-Otaibi. Mereka berdua kemudiannya mengembara ke Bosnia. Selepas menempuh perjalanan yang sukar dan panjang, mereka tiba di perkhemahan tentera Mujahidin pada suatu hari Rabu. Ketika itu mereka berdua telah menjadi sahabat yang karib. Kecintaan mereka berdua diperakui oleh semua Mujahidin yang berada di situ. Setelah melengkapi tempoh latihan, mereka kemudiannya sampai di perbatasan perang di sebuah kampung bernama Biala-Bucha juga pada suatu hari Rabu.


Pada malam pertama di perbatasan, Abu Khalid Al-Qataree (RA) mengisahkan apa yang telah berlaku, "Abu Hamad menemuiku pada jam 1 pagi, mengejutkanku dari tidur seraya berkata,'Abu Khalid, bangunlah! Satu solat pada malam ini adalah lebih baik dari dunia dan seisinya.' Akupun bangun lalu berwudu'. Bila aku kembali, Abu Hamad tidak kunampaki, dan kemudiannya aku menemui beliau di dalam sebuah bilik kecil menyimpan senjata di satu sudut rumah. Kulihat Abu Hamad sedang bersolat, menangis dan berdoa, 'Allahumarzuqni -Shahadah, Allahumar - zuqni - Shahadah, (YA ALLAH kurniakanlah aku dengan syahid! O' YA ALLAH kurniakanlah aku dengan syahid!)"

Abu Hamad datang ke Bosnia walaupun beliau sedang sakit yang teruk, di mana penyakitnya menyebabkan beliau mengalami tidak tidur malam akibat menahan derita kesakitan. Beberapa orang sahabat Mujahidin pernah mendengar beliau menangis dan menghantukkan kepala ke dinding di tengah malam. Abu Hamad selalu membawakan air dari perigi untuk sahabat-sahabatnya, tanpa mengira samada giliran tugas beliau atau tidak.

Suatu malam, puak Serbia melancarkan serangan ke kampung itu. Maka Mujahidin pun keluar menentang mereka. Abu Saif berada di hadapan kumpulan tersebut manakala Abu Hamad bertempat di belakang. Sebutir peluru 120mm terkena Abu Hamad. Ianya menembusi mulut dan kerongkong Abu Samad.Abu Hamad lantas jatuh, beliau sempat meluruskan jari telunjuknya sebanyak tiga kali dan mengekalkannya lurus pada kali yang ketiga sebelum rohnya diambil oleh ALLAH. Semua Mujahidin lain bersetuju untuk merahsiakan kematian beliau daripada Abu Saif kerana Abu Saif pasti akan berduka apabila mendengar berita itu nanti.

Selepas letupan itu, Abu Saif menemui saudara-saudara lain dan terus menanyakan mereka tentang Abu Hamad. Para Mujahidin menjawab bahawa Abu Hamad telah kembali ke kampung dan beliau meninggalkan sepucuk mesingan PK kepada Abu Saif. Mendengar sedemikian, Abu Saif sangat gembira dan menerima mesingan itu. Di dalam operasi selanjutnya, Abu Saif yang berada di hadapan telah membunuh ramai penentang-penentang Serbia dengan mesingan Abu Hamad sebelum dia ditembak dua kali di kepala dan satu kali di jantungnya. Beberapa ketika Abu Saif merenung sesuatu di langit. Sahabat-sahabat kehairanan melihat apa yang dilakukan oleh Abu Saif. Kemudian Abu Saif jatuh di dalam keadaan bersujud, tangannya masih memegang mesingan Abu Hamad. Beliau berada di dalam kedudukan itu selama beberapa saat, menyebut, "ALLAHU AKBAR! ALLAHU AKBAR!" Seorang sahabat cuba mengambil mesingan itu dari tangan beliau, akan tetapi pegangannya begitu kuat. Beliau tidak melepaskan langsung senjata itu sehinggalah nyawanya melayang.


Abu Saif dan Abu Hamad disemadikan bersama di dalam sebuah kubur pada hari Rabu, seperti dua orang Sahabat yang syahid di dalam peperangan di waktu Rasullullah SAW. Rasullullah SAW bersabda, "Mereka mencintai di antara satu sama lain di dunia ini, dan mereka akan mencintai di antara satu sama lain di akhirat nanti."